* 기 도 천 사 *
이름으로 이루어지는 언어가
더는 사물의 본질과 통하고
영혼과 사물이 만나는 길이 되어주지 못하게 되었습니다.
잃어버린 낙원에 대한 향수마져도 없어져
동전을 헤아리는 기계처럼
'말 돈'을 요한하게 요리하는 소리에 지나지 않게 되었습니다.
그러나 가끔 한번씩 놀라기는 합니다.
그렇게 되어버린 말에서도
갑자기 무언가가
원천에서부터 들려오는 소리처럼
우리를 부르는 수가 있습니다.
사물의 얼이 우리를 부르는 소리입니다.
때로는 종이에 쓰인 낱말을 보고 있노라면
까만 글자에서 무엇이 반짝하는 수도 있습니다.
'이름'이 뚜렷이 드러나는 것입니다.
거기에 비친 것은 사물의 본질이고
우리 영혼의 응답입니다.
그럴 때면 당초에 말이 태어나고
영혼이 사물의 본체로 만나던
저 원초적 체험을 다시 맛봅니다.
새로운 조물을 놀라 바라보면서
자신 안에서 우러나는 힘으로 이름을 지어
그것을 정신으로 파악하던 체험을
우리는 다시금 새롭게 하는 것입니다.
이렇게 넓이와 깊이를 되찾을 때면
말은 다시금
하느님이 사람에게 시키셨던 쳣 작품이 됩니다.
그러나 모든 것은 바로 또 타락하고 말고
돈 세는 기계는 다시 요란하게 돌아갑니다.
신도들이 하느님 이름을
도무지 부르지조차 않았던 뜻이 이해가 갑니다.
그들은 대신
'주님'이라는 이름을 썼습니다.
그것은 유대족의 특별한 간선을 담은
이름이기 때문입니다.
다른 민족들과는 달리
하느님의 현실과 하느님의 임재를 직접적으로 느끼고
하느님의 크고 높으심과 두려우심을
그들은 두드러지게 느끼며 살았습니다.
하느님은 그들에게 모세를 통하여
당신 이름을 밝히셨습니다.
'있는자, 이것이 내 이름이니라.'(나로다, 내가 그로다.}
다른 어떤 존재도 필요치 않은,
스스로 있으면서
모든 존재와 모든 힘을 총괄하는 "존재자"라고 하셨습니다.
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