* 신 앙 의 글 * 
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"기뻐하소서, 은총을 입은이여, 주님께서 당신과 함께 계십니다."(루가 1,28)
오늘 거행되는 축일은 사실 주님의 축일입니다.
그 공식 명칭도'주님 탄생 예고 대축일'입니다.
이 명칭은 그리스도를 통한 하느님 구원 계획의 시작을 상기시켜줍니다.
아울러 하느님께서 미리 예정해 두셨던 때를 생각나게 합니다.
"때가 찼을 때 하느님께서는 당신의 아드님을 보내셨으니,
그이는 한 여인에게서 태어나 율법 아래 놓이게 된 것입니다.
그것은 율법 아래 있는 이들을 속량하기 위함이었으니
곧 우리가 아들되는 자격을 받도록 하시려는 것이었습니다"(갈라 4, 4-5)
이러한 구원사의 맥락 안에서 하느님의 아들의 육화라는
놀라운 사건이 루가 복음에 의해 상세하고 신중하게 묘사되고 있습니다.
루가 복음에서의 중심은 동정 마리아의 역할입니다.
마리아는 예언자 이사야에 의해 드러난 하느님의 구원 계획의 살아있는 징표입니다.
(제1독서)
"그러므로 주님께서 몸소 그대들에게 징표를 주실 것입니다.
보십시오, 젊은 여인이 잉태하여 아들을 낳고 그 이름을 임마누엘이라 부를 것입니다"
(이사 7, 14)
성 루가는 예술가다운 손길로 천사 가브리엘과 마리아와의 내밀한 대화를 묘사합니다.
천사가 먼저 "기뻐하소서, 은총을 입은이여 !"(루가 1, 28)하고 인사를 건넵니다.
이 인사는 마리아가 하느님의 특별한 호의와 축복의 대상이요,
그녀가'은총으로 가득' 하며, 하느님께서 특별히 마리아를 선택하시고
예비하셨다는 것을 의미합니다.
그리고 나서 천사는 계속해서 마리아가 세상에 대한 하느님의 약속-메시아-을
실현하기 위해 특별히 하느님의 선택을 받았다고 말하며
그녀가 잉태할 '아기'에 대해 설명합니다.
그는 크게 되어 지극히 높으신 분의 아들이라 불릴 것입니다.
주 하느님께서 그의 조상 다윗의 옥좌를 그에게 주실 것입니다.
그리하여 그는 영원히 야곱의 가문 위에 군림할 것이며
그의 왕권은 끝이 없을 것입니다"(루가 1, 31-33)
'당신은 여자들 가운데서 축복받았습니다"(루가 1, 42)
천사 가브리엘과 마리아의 친척 엘리사벳이 건넨 이 인사말
또한 하느님의 은총이 오랫동안 마리아에게 가득 내리고 있었으며,
그녀가 자신에게 요구되었던 유일무이한 역할을 위해 준비되고 있었음을
보여주는 기록입니다.
그 역할이 무엇인지를 엘리사벳은 "당신 태중의 아기 또한 축복받았습니다"
(루가 1, 42)라는 큰 환호로써 밝히 드러내셨습니다.
주님 탄생 예고 대축일을 경축하노라면,
복음에서 묘사하고 있는 놀라운 일들이 마치 우리에게 어떤 응답을 요구하는 듯합니다.
아마도 그에 대한 우리의 응답은 오래된 교회의 옛 기도에서 가장 훌륭하게
표현될 수 있을 것 같습니다.
성모송에서 우리가 성모님께 청을 드리는 후반부의 기도가 바로 그것입니다.
*"천주의 성모 마리아님" : 천사 가브리엘이 그랬던 것처럼, 우리도 성모님께 그와 비슷한
인사를 드립니다. 여기에서 우리는 마리아를 거룩하신 어머니,
즉 "성모님"이라고 부름으로써 그녀가 하느님으로부터
놀라운 축복을 받았다고 응답합니다.
이 호칭은 431년 에페소공의회에서 마리아를 일컬어 참으로
'하느님을 품으신 어머니'(theotokos)이시라고 선언한 신앙 교리를
상기시켜줍니다.
*"이제와" :우리는 항상 "지금"이라는 이 순간에 하느님께 필요한 도움을 청합니다.
우리는 이제 우리를 위한 하느님의 뜻을 이루는 데 필요한 은총을
청합니다.
*"저희 죽을 때에" : 우리는 죽음이라 불리는 그 결정적인 순간에 성모 마리아님께서
특별히 우리를 위해 중재해 주실 것을 기도합니다.
죽음 은 끝이 아니라 그리스도 안에서 누리는 새 생명의 시작이기
때문입니다
*"저희 죄인을 위하여 빌어주소서" :여기에 우리는 우리 자신에 대한 두 가지 진리를
발견합니다.
하나는 우리가 죄인이라는 것,
다시 말해 하느님께서 우리에게 바라신 것을
자주 게을리 하였다는 사실입니다.
다른 하나는 우리가 하느님의 은총의 도움을 필요로 한다는 사실
입니다. 이 두 진리에 비추어서 우리는 그리스도께서 하신 약속을
우리가 받아 누릴 수 있도록 우리를 위해 기도해 달라고 성모님께
청하는 것입니다.!
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