* 신 앙 의 글 * 
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십자가형 죽음, 그리고 무덤에 묻힘(마르코 15, 21-47)
십자가의 길의 길목에서 알렉산더와 루포라는 두 아들을 둔 키레네 출신 시몬을 예수님의
십자가를 운반시키기 위하여 잠시 머문다.
예수님의 십자가를 지고 가시는 길은 울퉁불퉁하고 거치른 돌들로 깔려있는 길이었다.
가파르고 꼬부라졌으며 기울어진 길들이었다.
모진 매와 구타로 인하여 도저히 걸음을 걸을 수 조차 없을 정도로 극단적으로
체력이 쇄진하시게 되었으므로 경비병들은 시몬으로 하여금 십자가를 메고
얼마간이라도 십자가를 대신지고 가게 했던 것이다.
아마 이 두 아들들은 마르코가 집필한 공동체에 잘 알려진 인물들 이었으리라,
그리고 세 번씩이나 험하고 울퉁불퉁한 길에서 넘어지시는 고통을 당하시었으며
너머 지실때마다 머리와 얼굴과 어깨, 팔꿈치들, 가슴과 옆구리-
그리고 무릎들- 땅에 닿는 부분은 땅에 글키고 깨져서 깊은 상처가 났으리라!
맨 살과 거치른 땅에 글키고 깨져서 상처난 그 아픔과 쓰라림은 피와 땀으로 범벅이 되시고
한발짝도 떼어 놓을 수 없는 십자가의 무게에 짓눌리시고 온몸이 얻어 맞으시고 할퀴고
무차별 구타로 인한 고통의 경련과 힘이 부쳐 파르르 떨리는 다리를 이끄시며
마지막 죽음의 자리가 될 무거운 십자가를 짊어지시고 가야하는-
도저히 걸을 수 없는 돌밭 과 가시밭길!
베로니카(십자가의 길 14처중 제6처에서)는 너무나 처참하고 괴로워하시는 예수님의
상처와 고통에서 흘러 나오는 피와 땀을 얼마나 안스럽고 애처로우며 가슴이 아팠으며
다만 수건으로라도 얼굴을 닦아 주어 극도의 지침과 최악의 쇄진함에 계신 예수님을
어떻게 위로를 해 드릴 수 있었을까?
예수님의 그 고통을 어떻게 볼 수 있었을까?
<오! 예수님, 흘러 나오는 눈물과 콧물과-
저 깊은 가슴속에서 부터 우러나오는 신음과 함께
목구멍으로부터 아픔이 올라 옵니다,>
성모님은 그 골목에서
쓰러지시고 피땀이 얼룩진 그 아픔의 아드님을 보시면서
경비하는 군인들의 채찍을 맞으시는 그 고통을 보셨을 때
얼마나 가슴이 찢어지시고 아프셨으며
떨리는 몸으로 정신은 혼미하시게되고
얼마나 피를 토하시며 소리내어 울고 계셨을까?
오! 하느님! 어떻게 이런 고통을 겪어야만 하는 것일까요?
예수님의 눈과 마주치신 성모님의 안스럽고 안타까운 눈빛
그 칼로 심장을 찌르는아픔이여, 그 고통이여!
십자가의 길 제 4처에서 성모님과 함께 울고 있는 우리들-
갈증으로 목이 타고 목이 메이고 숨조차 쉴 수 없는
이 처절하고 콱 심장이 멈추어지려는 이 순간
오! 예수님!
하느님의 어머니시여,
우리 죄인들을 위하여 빌으소서!
뒤따르는 여인들의 울부짖음을 들으시면서
예수께서는 그 여자들을 돌아보시며
"예루살렘의 여인들아, 나를 위하여 울지 말고 너와 네 자녀들을 위하여 울어라,
(루가 23, 28)"하시면서
예수는 자신의 절박한 운명보다 예루살렘의 여인들에게 앞으로 닥칠 재난을 걱정하시었다.
마지막 하느님의 뜻을 이루실 골고다의 정점을 향해 걸으시는 예수님!
우리도 이런 고통들을 거쳐서 주님을 만나고 그리고 지금까지의 모든 죄를 용서받고
영원한 구원의 길로 갈 수 있도록 인도하소서!
여기 해골산(골고다)-
하느님의 뜻을 마지막으로 완성하시며
인간들의 죄를 사하여 구원의 길을 열으실
해골산에 도착하시어
유대 당국자들의 일부 악의(惡意)와 무분별(無分別)이라는
행동으로 예수님의 손은 그 커다랗고 녹이 슨 쇠 못으로
무참히도 십자가에 박히셨다,
양 손도 그리고 양 발등도
깊게 박히셨다.
그 진통, 그 울리는 뼈속의 진통을
머리를 철퇴로 치는 아픔,
손으로부터 저려오는 아픔의 전달이
어깨를 통하여 머리까지 저려온다.
발등에서 뜨거운 고통이 장단지를 지나서
아랫배로 몰려오는 구나,
온몸이 뒤틀리고 떨리고 감각마져 무디어져서 둔하게 전달되는 아픔이여!
아픔에서 뜨거움으로 전달되어 오는구나
뼈를 송곳으로 찌르고
드릴로 꿰뚫는 아픔이여!
그리고 뜨거운 피, 그 피가 솟아 올랐다.
비릿하고 쇠 냄새가 나는
뜨겁고 끈끈한 피
그 피를 우리에게 주시기 위하여
그런 고통을 자처하시어 받으셨구나!
오! 예수님, 무슨 말을 어떻게 해야 하나요?
이렇게 죄 많고 바보같은 우리들을 위하여
그렇게 아픔을 자청하시었군요!
감실을 볼 때마다 우리는 무엇을 생각하고 있을 것일까?
불쌍한 죄인들을 용서하소서!
피는 영원한 구원을 우리에게 주실 생명의 피다,
구세주 예수님, 알몸으로 십자가에 못박혀 달리셨으니
저희도 주님과 같이 몸과 마음으로 희생제물로 봉헌하게 하소서!
지금까지 알게 모르게 지은 모든 죄를 벗어 버리게 하소서!
그 수난의 공로를 저희에게 나누어 주시어 저희가 이미 지은 죄에서 다시 일어나게 하소서!
혹시라도 영원히 주님을 떠날 불행이 저희에게 닥칠 양이면 차라리 지금
주님과 함께 죽는 행복을 주소서!
세(3) 부류의 무리들은 용서해 달라는 말씀과는 달리 십자가에 못박히신 예수를 조롱한다.
세 부류는 무리한 지도자들과
군인들과
예수처럼 못박힌 죄수 중의 한 사람을 가리킨다.
"아버지, 저 사람들을 용서하여 주십시오!
그들은 자기가 하는 일을 모르고 있습니다.(루가 23,34)
오른쪽 강도가 자기 판결의 정당성을 수긍하면서 "예수님"하고 부른 호칭을 사용하면서
예수의 무죄함을 고백하는것이다.
고통중의 예수는 청원자의 요청 이상으로 관대하게 응답한다.
왜냐 하면 예수는 천국으로 들어간 후 그 죄수를 단순히 기억하는 것만으로 그치지 않을
것이기 때문이다. 바로 그날 예수는 죄수를 천국으로 데려 갈 것이다.
예수의 생명이 다하는 시간이 다가오자 (6시부터 9시까지..현재시간 표기로는 12시부터
오후 3시까지임) 어둠이 땅을 덮을 때, 이윽고 예수님은 오랜 침묵을 깨고 큰 소리로
"엘로이 엘로이 레마 사박타니?"하고 마지막 말을 남긴다.(이것은 하느님, 하느님, 왜 저를
버리시나이까?라는 뜻이다)
왜냐하면 예수님은 여전히 하느님께 호소하고 있기 때문이다.
사경(死境))중에 있는 예수님이 자기 모친을 사랑하던 제자의 어머니로 내어 준다.
그리고 제자는 자기 모친의 아들이 되어 예수의 형제가 된다.
예수님은 훌륭한 제자들로 구성된 가족을 형성했다.
이리하여 요한의 공동체는 이미 십자가 아래에서 시작하고 있는 것이다.
(교회의 탄생이 된다).
십자가 밑에는 그 어머니와 이모와 글레오파의 아내 마리아와 막달라 여자 마리아가 있었고
그 곁에 서 있는 사랑하는 제자 요한이 있었으며 다른 제자들은 도망가고 없었다.
세 부류의 사람들이 3시와 6시 사이에(아침 9시와 12시 정오사이)
십자가에 못박히신 예수님을 모욕한다.
첫 번째 부류는 성전의 파괴와 복구와 관련하여 신성모독이라고 욕설을 퍼 붓고,
머리를 흔들며 십자가 밑을 지나가며 "네 자신이나 구해 보라."고 야유하는 예수의
재판과정에 참여했던 사람들이다.
두 번재 부류는 유대 재판과 관련하여 예수를 '이스라엘의 왕 그리스도'라고 조롱하는
대사제들과 율법학자들이다.
세 번째 부류는 예수와 함께 못박혀 욕설을 퍼붓는 죄수들이다.
예수의 절망적인 호소에 어떤 이는 예수에게 쓴 포도주를 제공하고,
어떤 이는 엘리야가 도움을 주나 보자며 지껄이고 조롱하지만,
엘리야는 예수를 구하러 내려오지 않는다.
세례자 요한은 예수를 구하는 엘리야의 자격으로 온 것이 아니며,
순교자의 죽음을 받아들여 죽게 되는 엘리야의 자격으로 왔다.
이것은 예수의 처절한 죽음을 암시하는 것이다.(요한 9, 12-13)
예수의 겉옷을 나누는 것을 묘사할 때 시편 22장 19절은 은연중에 암시한다.
혼솔 없이 통으로 짠 속옷은 찢어지지 않았다는데 특별한 관심을 기울인다(요한 19,23-24).
대사제의 통으로 된 속옷을 상징적으로 드러내기 때문에 십자가상의 예수를 왕과 사제로
표현하는데, 이 통으로 된 속옷을 일치의 상징으로 보기도 한다.
' 예수를 십자가에 못박아 단 병사들은 예수의 옷가지를 가져다가 네 몫으로 나누어서 한 몫씩
차지하였다. 그러나 속옷은 위에서 아래로 혼솔 없이 통으로 짠 것이였으므로(요한 19, 23)
"그들은 의논 끝에 "이것은 찢지 말고 누구든 제비를 뽑아 차지하기로 하자,"하여
그대로 하였다. 이리하여 그들은 내 겉옷을 나누어 가지며 내 속옷을 놓고는 제비를 뽑았다."
하신 성서의 말씀이 이루어졌다."(요한 19,24)
처절한 인간적인 부르짖음,"목마르다."(요한 19,29)의 외침은 군인들로 하여금
요한 복음 19장 29-30절에 해면에다 포도주를 적셔서 히솝 풀대에 끼워 예수에게 주었으나
맛만 보시고 드시지 않으셨다.
그리고 포도주를 맛본 다음 "이제 다 이루었다."고 말씀을 하신 뒤
"아버지, 제 영혼을 아버지 손에 맡깁니다." 하시고
"고개를 떨어뜨리시며 숨을 거두셨다.(요한 19,30)
자신의 영혼을 하느님께 바치셨다,
예수가 스스로 목숨을 내어 주는 모습으로 죽었다해도, 죽음으로 일단락이 되어 끝나는 것이
아니라, 왕으로서의 구원 사업은 계속되는 것이다.
예수의 옆구리를 창으로 찔렀을 때 거기서 피와 물이 나왔다.
한가지 더 언급하자면 예수의 뼈는 하나도 부러지지 않았다(요한 19,33-36).
그 속에서 샘 솟는 물이 흘러 나왔다.(요한 19. 34)
"그 속에서 샘솟는 물이 강물처럼 흘러 나올 것이다."라는 말씀에서 물은 성령을 상징하고,
그것은 예수 자신이 영광스럽게 되었을 때 주어지는 것이라는 예수의 설명을 들을
수가 있다.
그 모든 것이 이제 성취되었다. 왜냐하면 피와 물이 섞였다는 것은 예수가 이 세상을
거쳐 아버지께로 가서 영광을 받았다는 것을 뜻하기 때문이다.(요한 12, 23)
끔찍한 죽음에 직면하여 버림받았다는 처절한 고뇌중에 있는 예수의 모습을 거리낌 없이
보여 주고 있다. 이는 죄 이외에는 모든 면에 있어 우리와 똑같이
모든 인간 조건을 경험한 예수를 그려 주고 있다.
우리가 이러한 말씀들을 참으로 진지하게 받아들이기만 한다면 이 잔을 멀리하게 해
달라는 마태오 복음의 고뇌에 찬 예수가 바친 기도의 이치를 이해할 수 있을 것이다.
마태오 복음에서 하느님이 예수를 버리지 않았다는 점은 예수가 사망한 이후 명백하게
드러난다. 예수가 숨을 거두자 성전 휘장이 찢어졌다고 말하고 있으며, 지진이 일어나고,
바위가 부서졌으며, 무덤이 열려 죽은 이들이 부활했다고 전해 준다.
그리고 "이 사람이야 말로 참으로 하느님의 아들이었구나!"하고 고백한 로마 병사의
대표되는 백인대장은 구원받을 수 있는 기회의 순간이다.
그 다음 분위기는 점차 가라앉는다.
예수를 따르던 여자들이 멀리서 이런 굉장한 현상들을 지켜보고만 있었다고 말한다.
그리고 아리마태아의 요셉에 대한 전승은 마태오 복음에 와서 윤색(潤色)된다.
요셉은 부유한 사람이며, 예수가 묻힌 무덤은 요셉 자신의 무덤이라는 추론이 있었던
것으로 짐작되고, 또한 마태오 공동체 안에서 부유한 성인의 전형(典型)이 거부시 되지
않았다는 점을 시사해 준다.
그 역시 예수님의 제자였고 예수가 묻힌 무덤은 그의 무덤이었다.
마태오의 전승은 죄수의 시체를 밤새 십자가에 달려 있는 채로 둘 수 없다고 명기한다.
요한 복음서의 장례의 풍속은 침향(沈香)을 섞은 몰약으로 발리운 고운 베로 감싸인 채
묻혔다.(요한 19, 39-40)
루가 복음의 십자가는 분명 예수에 의한 하느님의 용서와 치유하는 은총의
한 요소이다.
십자가의 죽음과 피는 우리를 영원한 생명으로 인도하시며,
구원하시기 위한 정점이며,
우리 죄인들의 구원을 약속하는 것이다.
뼈저린 뉘우침과 회개를 통한 과정을 통하여 죄의 사함과 구원이 되는 것이다.
오! 예수님 사랑합니다.
저의 온 인생을 다바쳐서 마음을 다하고 정성을 다하여 예수님을 사랑합니다.
감사합니다. 영원히-
아멘
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감동적인 글에 감사 드립니다. 은총 속에 좋은 하루 되십시오, 감사합니다. |
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