하느님께서 바라시는 것은 제물이 아니라 신의와 예지입니다. 아무리 예배를 많이 드려도 신의와 예지가 없으면 소용없습니다. 신의와 예지가 하느님을 사랑하고 있음을 보여 주는 표지입니다.(제1독서) 바리사이는 자기 행실에 대해 교만한 나머지 세리를 무시했지만, 세리는 자신의 죄를 알고 하느님의 자비를 청합니다. 바리사이는 스스로 의로워질 수 있다고 믿었고, 세리는 하느남의 자비에 자신을 맡겼습니다. 이것이 하느님 앞에서 의인과 죄인의 구분점입니다.
톨스토이가 쓴 <인생이란 무엇인가> 라는 책에 "돌"이라는 짧은 단편 소설이 있는데, 그 내용은 이렇습니다. 두 여인이 현자에게 가르침을 받으러 왔습니다. 그 가운데 한 여인은 자신을 큰 죄인이라고 생각하고 있었고, 다른 한 여인은 한평생 율법을 지키며 이렇다 할 죄를 짓지 않고 살아 왔다고 생각하고 있었습니다. 현자는 먼저 첫 번째 여인에게 "울타리 밖에 나가 당신이 들 수 있는 큰 돌을 하나 찾아 가시고 오시오." 하고, 또 다른 여인에게는 "그대는 가능한 한 많은 돌을 가져오되 작은 돌만 가져오시오." 하고 말했습니다. 현자는 그 여인들에게 가지고 온 돌을 다시 가지고 가서 제자리에 놓으라고 말했습니다
첫 번째 여인은 돌이 있었던 곳을 금방 찾아내어 그것을 제자리에 갖다 놓았습니다. 그러나 다른 여인은 어디서 어떤 돌을 주웠는지 도무지 생각나지 않아서 시키는 대로 하지 못하고 다시 현자에게 돌아왔습니다. 현자는 그 여인에게 말했습니다. "저 여인은 자신이 어디서 그 돌을 주웠는지 기억하고 있었기 때문에 그 크고 무거운 돌을 쉽게 제자리에 가져다 놓을 수 있었고, 그대는 어디서 그 많은 작은 돌을 주웠는지 기억하지 못했기 때문에 그렇게 할 수 없었던 거요. 죄도 마찬가지라오." 지나친 집착에서 우리 자신이 자유로워지고, 하느님께 우리 자신을 온전히 내맡기는 데 필요한 것은 양심 성찰입니다.
양심 성찰은 우리의 결점에 주의를 집중하면서 언제, 어떻게 우리가 잘못했는지를 의식하고 잘못을 줄이는 방법입니다. 양심 성찰은 또한 하느님의 치유 능력에 우리 마음을 여는 것이며, 하느님의 은총이 우리 안에 들어오는 통로입니다. 겨울이 가까워지면 나무는 온몸으로 낙엽을 떨어뜨립니다. 그래야 새싹을 틔울 수 있기 때문입니다. '떨어지지 않는 낙엽'은 봄이 되면 오히려 구차해 보입니다. 새싹이 돋는 것을 방해합니다. 버려야 할 것은 버려야 합니다. 그것이 자신을 낮추는 일입니다.
성령님, 자신이 실천한 선행과 덕을 자랑하려는 의인보다는, 겸손하게 용서를 청하는 죄인을 더 기쁘게 받아 주신다는 진리를 가슴 깊이 간직하게 하소서, 아멘. --------- 오늘의 강론 중에서. |
|
