244: 내가 "마리아 안에서 예수 그리스도의 노예",
"마리아 안에서 예수 그리스도에 대한 약속"이라고
말한 것에 주의해 주기 바란다,
많은 사람들이 앞서 그렇게 했던 것처럼
나도 '마리아의 노예"
"거룩한 동정녀께의 예속"이라고 말하겠다.
하지만 보기 드문 분별력과 완전한 신심으로
유명하신 설 술피스 신학교의 총장 트롱송(Tronson) 신부님이
이 문제로 그에게 의견을 구하는 이들에게 권했던 것처럼
"마리아 안에서의 예수 그리스도의 노예"라고
말하는 것이 더 낫다고 나는 생각한다,
그 이유는 다음과 같다.
245: 첫째,우리는 지적인 자만심이 높은 세대에 살고 있으며
우리들 주변에 콧대 높은 학자들과 자유 사상가와
비평가들이 많이 있으므로
그들에게 쓸데없는 비판의 기회를 주지 않도록 하는 것이 낫겠다.
그래서 이 신심의 목적지에 도달하기 위한 길이요 수단인
마리아로부터 이 신심의 명칭을 취하기보다는
최종 목적인 예수 그리스도로부터 이 신심의 명칭을 취하여
우리는 :마리아 안에서 예수 그리스도의 예속'이라고 말하며,
우리 자신을 마리아의 노예라기보다는
예수 그리스도의 노예라고 부르는 것이 낫겠다,
내 자신이 그렇게 하고 있는 것처럼
비록 실제에 있어서는 그 어느쪽이든 상관이 없지만
예를 들어 어떤 사람이 앙브와제의 길로 해서
오를레앙에서 투르로 간다고 할 때,
그는 앙브와제로 가고 있다거나
투르로 가고 있다고 말할 수 있으며,
혹은 그는 앙브아제로 가는 여행자이다,
투르로 가는 여행자이다고 말할 수 있다,
하지만 이 표현들에 있어
앙브와제는 단지 투르로 가는 직선길일뿐이며
그의 여행의 최종 목적지는 투르라는 차이점이 있다.
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