11. 성경 신앙의 첫 번째 새로움은,
앞에서 보았듯이,
하느님의 모습입니다.
이와 본질적으로 연관된 두 번째 새로움은
인간의 모습에서 찾아 볼 수 있습니다.
성경의 창조 이야기는
첫 사람인 아담이 혼자여서
하느님께서 그에게 협력자를 주시기로 결정하셨다고 합니다.
다른 모든 피조물 가운데에서
아담이 필요로하는 협력자가 될 수 있는 것은
아무것도 없습니다.
그가 온갖 짐승과 새들에게 이름을 붙여 주고
그들은 온전히
그의 삶의 일부로 만들었다 하더라도 말입니다.
그리하여 하느님께서는
아담의 갈빗대로 여자를 만드셨습니다.
이제 아담은 자신이 필요로 하였던 협력자를 얻었습니다.
"이야말로 내 뼈에서 나온 뼈요
내 살에서 나온 살이로구나 !"(창세 2, 23)
여기에서 우리는 예컨데
플라톤이 언급한 신화에도 나오는 생각을 알 수 있습니다.
그에 따르면.
인간은 그 자체로서 완전하고 자족할 수 있었기 때문에
본래는 둥근 모양이었습니다.
그러나 자만심에 대한 벌로,
제우스는 인간을 둘로 나누어 버렸고,
그래서 이제 인간은 자신의 다른 반쪽을 갈망하고,
자신의 온 존재로 그 반쪽을 소유하고
그럼으로써 자신의 완전성을 다시 회복하여 애쓴다는 것입니다.
성경의 이야기는 벌에 대해서 말하고 있지만,
인간이 다소 불완전하며,
본능적으로 자신을 완전하게 만들어 줄 수 있는 부분을
다른 사람에게서 찾으려 한다는 생각은 분명히 나타나 있습니다.
그것은 오로지 이성과 일치를 이룰 때에만
인간은 '완전해'질 수 있다는 생각입니다.
성경의 이야기는 아담에 대한 예언으로 끝맺습니다.
"그러므로 남자는 아버지와 어머니를 떠나
아내와 결합하여, 둘이 한 몸이 된다"(창세 2, 24).
이 이야기에서 두 가지 측면이 중요합니다.
먼저, 에로스는 어느 정도 인간의 본성 자체에 뿌리박고 있습니다.
아담은 여자를 찾아
"아버지와 어머니를 떠나는",
찾는 사람입니다.
함께여야만 둘은 완전한 인간성을 드러내며
'한 몸'이 됩니다.
두 번째 측면도 이 못지 않게 중요합니다.
창조의 관점에서 볼 때,
에로스는 인간을 혼인으로,
곧 유일하고 결정적인 유대로 인도합니다.
그렇게 하여,
또 그렇게 할 때에 비로소
에로스는 그 가장 심오한 목적을 달성합니다.
한 분이신 하느님 모습에 부합하는 것이
일부일처제 혼인입니다.
배타적이고 결정적인 사랑에 토대를 둔 혼인은
하느님과 하느님 백성의 관계를 나타내는 표상이 되고,
반대로 그 관계가 혼인의 표상도 됩니다.
하느님께서 사랑하시는 방식은
인간 사랑의 척도가 됩니다.
성경에 나타나는
혼인과 에로스 사이의 밀접한 관계와 비길 만한 것은
그 밖의 어떤 문헌에서도 찾을 수 없습니다.
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