이는 무엇보다도
먼저 인간이 육채와 영혼으로 이루어진 존재라는 사실에서 기인합니다.
인간이 육체와 영혼이
긴밀히 일치될 때에 진정 그 자신이 됩니다.
이러한 일치가 이루어질 때에
에로스의 도전은 진정으로 극복된다고 할 수 있습니다.
인간이 순전히 영적인 존재가 되기만을 갈망하고
육체를 단지 인간의 동물적 본성에 속하는 것으로 여겨
거부하려고 한다면,
영혼과 육체 모두
그 존엄을 잃어버리게 될 것입니다.
반대로,
인간이 영혼을 거부하고 물질,
곧 육체를 유일한 실제로 여긴다면,
마찬가지로 인간은
인간의 위대함을 잃어버리게 될 것입니다.
쾌락주의자인 가상디는 데카르트에게
"오, 영혼 !"이라는 익살스러운 인사를 하곤 하였습니다.
그러면 데카르트는 "
"오! 육체!"라고 대답하였습니다.
그러나 사랑하는 것은 영혼만도 육체만도 아닙니다.
사랑하는 것은 바로 사랑하는 사람,
육체와 영혼으로 이루어진 통합된 피조물,
곧 인간인 것입니다.
육체와 영혼의 두 차원이
진정으로 일치될 때에
비로소 인간은 온전한 상태에 이르는 것입니다.
그럴 때에만이 사랑,
곧 에로스는 성숙하여 구 진정한 위대함을 이를 수 있습니다.
오늘날,
과거의 그리스도교가 육체에 적대적이었다는 비판을 자주 합니다.
그러한 경향이 언제나 있어 온 것은 사실입니다.
그러나 오늘날 육체를 찬양하는 방식은 기만적입니다.
에로스는 단순히 '성'으로 전락하여 상품화 되었고,
사고파는 단순한 '물건'이 되었으며,
더 나아가 인간 자신이 상품화되었습니다.
이것은 육체에 대한 인간의 커다란 긍정이 아니라.
반대로 인간이 자신의 육체와 성을
단순히 마음대로 사용하고 착취하는
자신의 물질로 여기고 있는 것입니다.
인간은 자신의 육체를 자신의 자유를 행사하는
무대로 보는 것이 아니라.
마음대로 즐기고도 문제 없는 것으로 여깁니다.
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