"당신께서 저희의 모든 죄악을 바다 깊은 곳으로 던져주십시오."
(미가 7, 19)
예언자 미가는 격렬한 목소리로 이스라엘의 죄를 꾸짖습니다.
대부분의 예언자들이 그렇듯이,
미가는 특히 사회 정의에 대한 이스라엘의 허물에 대해 독설을 퍼붓습니다.
가난한 사람을 착취하는 부자,
협잡을 일삼는 상인들,
부패한 재판관, 사제, 예언자들이 그들이다.
"불행하여라, 불의를 꾀하고 잠자리에서 악을 꾸미는 자들 !
그들은 능력이 있어 아침이 밝자마자 실행에 옮긴다.
탐이 나면 밭도 빼앗고 집도 차지해 버린다.
그들은 주인과 그 집안을, 임자와 그 재산을 유린한다"(미가 2, 1-2)
미가는 그들이 뉘우치지 않으면 주님의 징벌을 피할 수 없으리라고 강조합니다.
그러므로 밤은 너희에게 환시없는 밤이되고
점을 칠 수 없는 암흑이 되리라,
예언자들 위에서는 해가 저물고 낮이 어두워리라"(미가 3, 6)
미가는 죄가 징벌을 가져오리라는 것을 이스라엘이 잊지 않록 거듭 반복해서 외칩니다.
하지만 미가는 이스라엘의 죄를 책망하며 징벌의 위협을 설명하면서도,
동시에 용서받을 희망도 있음을 알려줍니다.
미가가 외치는 그 소리는 성서에서 가장 아름다운 구절 가운데 하나입니다.
"당신의 소유인 남은 자들, 그들의 허물을 용서해주시고
죄를 못본체 해주시는 당신 같으신 하느님이 어디 있겠습니까?
그분께서는 분노를 영원히 품지 않으시고
오히려 기꺼이 자애를 베푸시는 분이시다.
그분께서는 다시 우리를 가엾이 여기시고
우리의 허물을 모르는 체해주시리라.
당신께서 저희의 모든 죄악을
바다 깊은 곳으로 던져주십시오"(미가 7, 18-19)
미가의 설교에서 '허물'이라는 말은 수없이 등장합니다.
(그것은 다른 예언자들도 마찬가지입니다)
그것은 기본적인 성서의 개념입니다.
우리의 심리 저변에는 우리네 인간적 조건에서
'허물'을 뿌리 뽑고 싶어하는 성향이 있습니니다.
이러한 성향은 허물이란 백해무익하다는 확신에서 나옵니다.
바꿔 말하면,
우리는 진짜 허물과 거짓 허물을 구분하지 못하고 혼란스러워합니다.
진정한 의미의 허물이란 하느님의 법을 꺼리낌 없이 자기의 의지로
신중하게 위반함으로써 초래되는 상태나 조건을 말합니다.
달리 말해, 허물은 죄를 범함으로써 초래되는 것입니다.
자기 허물에 대한 자각은'죄책감'(미가에 따르면 '흑'),
즉 영적 불안감이나 애타게 구원을 갈구하는 마음을 불러 일으킵니다.
죄책감은 죄인을 후회하게 만들고 자기 행실을 고치게 만듭니다.
사람은 그때서야 비로소 죄책감에서 벗어날 수 있습니다.
미가는 우리에게 익숙한 몇 가지 단계를 상세하게 일러줍니다.
하느님 앞에서의 죄의 인정과 다시는 죄를 짓지 않겠다는 군은 의지,
자비로우신 하느님의 용서,
은총과 쇄신의 체험이 그것입니다.
거짓 허물은 자기 의지로 신중하게 범하는 죄가 아니라
강박관념과 충동적인 생각에서 나오는 것입니다.
이르테면 "나는 쓸모없어 !"
"나는 항상 잘못만 저질러 !"
"하느님은 나를 용서하지 않으실거야 !"하는 생각들이 그렇습니다.
그러한 고정관념은 긍정적인 개선과 화해로 나아가지 못하고
온갖 근심 걱정과 불한을 가증시킵니다.
사실 유다 문학과 그리스도교 문학은 종교가
어린 영혼 속에 어떻게 죄책과 허물의 고통을 불어넣어주는지,
그에 관한 슬픈 이야기들로 가득 차 있습니다.
진정한 의미의 허물은 중요합니다
그것은 객관적인 사실입니다.
우리는 특별히 사순 시기에 진솔하고 건설적으로
이 허물과 대면해야 합니다.
거짓 허물은 비극적입니다.
그것은 우리의 영혼을 고통스럽게 할 뿐 아니라,
잔인하게도 너그럽고 자비로우신 하느님의 얼굴을 감추어 버립니다.
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