독실한 가톨릭 신자였던 C.S.루이스는
자비와 사랑의 하느님을 믿으면서
한평생을 독신으로 살아왔던 사람이다.
그는 늦은 나이에
사랑하는 사람을 만나 결혼하였는데
그의 부인이 얼마 안 되어 병으로 죽는다.
그는 사랑하는 아내를 갑작스레 잃고 나서
하느님께 간절히 매달리면서 위로받으려 한다.
하지만 그가 하느님으로부터 받는 느낌은
냉랭한 무관심과 하느님의 차가운 침묵이 있었다.
이러한 체험은
그가 전에 하느님에 대해서 가졌던
좋은 인상을 뒤집어 놓았다.
하느님은 더 이상 자비로운 하느님이 아니었다.
루이스는 나중에 사별(死別)의 고통에서 헤어난 뒤
다음과 같이 고백하였다.
'고통 중에서 정말 위험한 태도는
더이상 하느님을 믿지 않거나
하느님이 존재하지 않는다고 결론을 내리는 것이 아니라
하느님이 잔인한 분이라고 여기는 것이다."
고통 중에서 잔인한 하느님,
인간을 치시는 하느님을 보기는 정말 쉽다.
역시 가톨릭 신자인 소설가 박완서씨도
남편을 사별한 뒤 불과 1년도 안 되어
외아들을 잃게 되자
하느님을 잔인한 하느님으로 보게 된다.
마취과 전문의 과정 중에 있던,
미래가 창창했던 26살밖에 안 된 외아들이 죽자
발작하다시피 되어
십자가를 땅바닥에 내팽겨치기까지 하였다.
십자가를 바라보고 있노라면
너무도 화가 나서 그것을 내팽겨치지 않을 수 없었던 것이다.
아들을 데리고 간 하느님을 도저히 받아들일 수가 없어
수많은 날을 하느님을 원망하고 증오하였다.
그 원망과 증오의 말을 들어보자.
"온종일 신을 죽였다.
죽이고 또 죽이고 일백번 고쳐 죽여도
죽일 여지가 남아 있는 신(神)
증오의 마지막 극치인 살의(殺意),
내 살의를 위해서도 신(神)은 있어야 해"
하지만 박완서씨 자신이 얘기하듯이
그 원망과 울부짖음은 하느님이 계심을 믿기에
할 수 있는 행위였다.
가장 강한 부정은 가장 강한 긍정을 전제하는 것이다.
하느님은 피조물에게 생명을 주는 분이시기에,
그 하느님에게 책임을 물으며 울부짖었던 것이다.
먼 훗날 상처가 어느 정도 아물게 되었을 때
그녀는 다음과 같은 고백을 하였다.
"만일 그때 나에게 포악을 부리고
질문을 전질 수 있는 그분조차 안 계셨더라면
나는 어떻게 되었을까(?) 가끔 생각해 봅니다.
살긴 살았겠지요,
사람의 목숨이란 참으로 (질기고)
모진 것이니까요.
그러나 지금보다 훨씬 더 불쌍하게 살았으리라는 것만은
(눈에)훤히 보이는 듯합니다."
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